Если Вы хотите отследить Ваше почтовое отправление на сайте Почты России, напишите нам номер своего заказа и мы вышлем почтовый идентификатор
В корзине:
На данный момент в корзине ничего нет.
Новые поступления:

Никто не погибнет со мной. Свидетельства о протоиерее Валентине Амфитеатрове его духовной дочери

Никто не погибнет со мной. Свидетельства о протоиерее Валентине Амфитеатрове его духовной дочери
380руб. / шт.
Автор: Мученица Анна Зерцалова
Издательство: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Год издания: 2016
Число страниц: 512
Формат: 60х90/16 (145х215 мм)
Переплет: Твердый
Бумага: Офсетная
Вес (в гр): 635
ISBN: 978-5-7429-0477-9

Код товара: 01-11316

Описание

Жизнеописательницей известного московского священника, проповедника и духовника протоиерея Валентина Амфитеатрова (1836 - 1908) была его духовная дочь Анна Зерцалова. Подавляющее большинство сведений об этом московском праведнике дошло до нас благодаря именно ее свидетельству. Сама Анна Зерцалова в 1937 году разделила подвиг множества пострадавших за веру российских исповедников и была казнена на Бутовском полигоне. Ныне она прославлена как новомученица. Наше издание включает в себя несколько ее работ о жизненном пути о. Валентина и о чудесах, связанных с его молитвенным предстательством. Большинство составивших книгу текстов публикуются впервые. Издание приурочено к 180-летию со дня рождения знаменитого московского пастыря.
Ирина Сергеенко
БЛАГОДАТНЫЙ СЕЯТЕЛЬ ПАМЯТИ ПРОТОИЕРЕЯ ВАЛЕНТИНА АМФИТЕАТРОВА
Не плакал ли я о том, кто был в горе? не скорбела ли душа моя о бедных?.. Отказывал ли я нуждающимся в их просьбе и томил ли я глаза вдовы? Один ли я съедал кусок мой, и не ел ли от него и сирота? ..Ясли я видел кого погибающим без одежды и бедного без покрова, — не благословляли ли меня чресла его и не был ли он согрет шерстью овец моих?
Иов 30:25; 31:16-20
Среди многих дивных пастырей, явленных в Русской земле, среди тех, кто оставил по себе добрую память и заслужил наибольшее почитание, имя протоиерея Валентина Николаевича Амфитеатрова (1836-1908), знаменитого московского священника, пропо-РЙВика и духовника занимает особое место. Он принадлежал к древнему прославленному роду Амфитеатрова. давших Русской Церкви выдающихся священнослужителей и просветителей. К этому роду принадлежали, например, такие выдающиеся личности, как митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Амфитеатров Федор Георгиевич, 1779-1857/8), архиепископ Казанский и Свияжский Антоний (Амфитеатров Яков Гаврилович; 1815-1879), поэт и переводчик, учитель М.Ю. Лермонтова и Ф.И. Тютчева Семен Егорович Раич (1792-1855). Путь духовного служения выбрал и Валентин Николаевич: с1847 по 1853 год он учился в Орловской духовной семинарии, затем перевелся в Киевскую семинарию, которую окончил в 1854 году. Далее
продолжил обучение в Московской духовной академии, которую закончил в 1858 году со степенью кандидата богословия. Сразу же по окончании Духовной академии, в том же году, Валентина Николаевича назначили инспектором и преподавателем высшего отделения Калужского духовного училища. Меньше через год по распоряжению обер-прокурора Святейшего Синода его перевели в Калужскую духовную семинарию преподавателем всеобщей, гражданской русской истории и греческого языка, а через десять лет, в 1869 году, направили смотрителем Мещёвского уездного духовного училища. Тяготея к преподаванию, к просвещению, со временем Валентин Николаевич стал совмещать преподавательскую и административную деятельность в калужских духовных школах. В Калужской духовной семинарии В.Н. Амфитеатров знакомится с Александром Ивановичем Чупровым, в будущем знаменитым экономистом и политологом. Добрые и теплые отношения, сохраненные обоими на всю жизнь, вскоре после знакомства стали и родственными: в 1860 году Валентин Николаевич женится на сестре Александра Ивановича, Елизавете Ивановне Чупровой, и принимает священнический сан. Брак отца Валентина оказался счастливым. У четы Амфитеатровых родились сын Александр и три дочери: Александра, Любовь и Вера.
Репутация просвещенного администратора и талантливого педагога, укрепившаяся за отцом Валентином, в определенной мере осложнила его жизнь: в течение следующих двенадцати с лишним лет ему с семьей приходилось часто переезжать, так как начальство по своему усмотрению передвигало его с места на место, из одной духовной школы в другую, туда, где он мог быть более полезен; и эти перемещения по церковным учебным заведениям Московской и Калужской епархий продолжались до середины 1870-х годов. Что же касается пастырского служения, то для отца Валентина оно началось в Благовещенском соборе города Калуги — он был определен туда сразу же после принятия священнического сана, в 1860 году. Собор до наших дней не сохранился, в зо-е годы прошлого века он был разобран, кирпичи и другой материал пошли на строительство детского сада и хлебозавода. Сейчас на этом месте сквер. Наконец, в 1874 году после череды переездов отец Валентин получил назначение в Москву, в кремлевский храм Святых равноапостольных Константина и Елены в Тайницком саду. Среди верующих храм был более известен по имени чтимого образа Божией Матери "Нечаяная радость"
Поначалу церковь пустовала: жилых домов поблизости не было, и Батюшка служил, практически не имея паствы. Но слухом земля полнится, и через некоторое время храм начал обзаводиться прихожанами. Отец Валентин понимал, что для возрождения религиозности в обществе необходимо возродить главное в жизни христианина — таинства исповеди и причащения. Он служил каждый день, и эти ежедневные богослужения, общие молебны и панихиды сплотили приход, укрепили его и духовно воспитали.
Конечно, особую роль в духовном наставлении прихожан сыграли проповеди отца Валентина. Он понимал их нацеленность и значение, и потому каждое слово к прихожанам вдумчиво и тщательно готовил.
Опирался на свое хорошее знание Священного Писания духовной литературы, писал живо и ясно, чтобы мысли его были понятны и доступны всем. Его открытость, дар горячей молитвы, стремление служить своей пастве привлекли к нему многочисленных прихожан. Отец Валентин доказал, что ревностный священник может привести молящихся и в покинутые, забытые верующими храмы...
Труды отца Валентина не остались незамеченными, и в 1892 году он был поставлен настоятелем Архангельского собора Moсковского Кремля, где и прослужил до 1902 года. В эти годы окончательно расширилась система
социального служения пастыря. Многие семьи он опекал в течении долгих лет.Когда глава семьи терял работу и вся семья оказывалась в тяжелом положении, фактически на грани гибели, он шел и просил, чтобы уволенного снова трудоустроили. Если после смерти кормильца вся семья оставалась без средств к существованию, отец Валентин искал и находил для вдовы подходящую работу. Если вдова оставалась с малолетними детьми на руках и не могла работать, отец Валентин находил богатых попечителей, согласных оказывать этой семье материальную помощь и покровительство. Был случай, когда семья после смерти отца осталась в безвыходном положении: больная мать не могла прокормить своих детей. С деятельной помощью Батюшки одна из дочерей вышла замуж за порядочного и состоятельного человека, и две другие получили возможность помогать матери в старости.
Особой заботой отца Валентина стали осиротевшие дети. Он устраивал их в учебные заведения и сам оплачивал содержание. Обучали детей и духовные чада отца Валентина: они занимались с детьми бесплатно, готовили их к поступлению в учебные заведения. Часто сиротам после смерти родителей было некуда деться, и отец Валентин старался устроить их в хорошие семьи. И семьи оправдывали оказанное им отцом Валентином доверие, заботившись о принятых в дом детях, как о своих. И таких сиротинок на приходе отца Валентина было немало. Как правило, творя добрые дела, сам Батюшка старался оставаться в тени, оказывать помощь через других людей — так, словно это было их желание, их милосердие; И в своих духовных чадах он старался воспитать сострадание и любовь к ближним. Его прихожане много и охотно помогали своему пастырю, используя профессиональные знания, умения и навыки. Отец Валентин сближал богатых с бедными, и его материально обеспеченные духовные чада с готовностью откликались на чужое горе. Одним из таких преданных соратников в делах милосердия был духовный сын отца Валентина Митрофан Николаевич Маслов — он активно участвовал в благотворительности, помогал бедным. Помощь оказывалась по разным направлениям и случаям. Например, если кому-то требовалась юридическая защита, то и здесь находились свои благодетели. Больными занималась духовная дочь отца Валентина: она посещала их, покупала лекарства, организовывала врачебное наблюдение. Другая духовная дочь ездила по семьям, узнавала об их положении, и тем, кому это было нужно, привозила от Батюшки деньги и мудрые советы. Фельдшер Надежда Николаевна Мешкова, долго работавшая в больницах и знавшая многих докторов, на протяжении лет брала заботу о заболевших прихожанах. Она не только устраивала нуждающихся в больницы, но сама же и посещала их и ухаживала за ними. При деятельном участии и поддержке отца Валентина княгиня Наталья Борисовна Шаховская основала в Лефортово общину сестер милосердия «Утоли моя печали». В делах благотворительности Наталья Борисовна не была новичком: многие годы она помогала в Полицейской больнице для бедных и беспризорных, открытой стараниями знаменитого доктора Федора Петровича Гааза, с любовью и умением ухаживала за больными. А потом решила основать свою общину, и сестры этой общины оказали огромную помощь москвичам во время эпидемий холеры и тифа, разразившихся во второй половине XIX века. Таким образом, община княгини Шаховской стала одной из тех опор, одним из источников и средств милосердия, к которому всегда мог обращаться отец Валентин.
Для отца Валентина не существовало различия между бедным и богатым, никому не отдавалось особого предпочтения, он всех любил и о каждом заботился. Толпы бедняков собирались. около храма, в котором он служил, чтобы получить безотказно выдаваемую милостыню. Но Батюшка и сам искал обездоленных и спешил им помочь. Не довольствуясь раздачей милостыни нищим, отец Валентин всегда помнил о духовном назначении человека и прилагал огромные усилия, чтобы вернуть его к нормальной жизни. Многие его трудами и молитвами потихоньку начинали оживать и обращаться к полезной деятельности.
В 1902 году отец Валентин, постепенно теряя зрение и испытывая из-за этого трудности в совершении богослужений, выходит за штат. С этого времени и вплоть до своей кончины в 1908 году, даже будучи тяжело больным, он принимал всех желающих у себя дома, продолжал посильно участвовать в жизни многих своих прихожан, оставаясь для них пастырем и заботливым отцом. Они видели в нем не только священника, который возносит ко Господу их молитвы и прошения, испрашивая у Всевышнего заступничества и помощи, но и вместе с ними, как один из них, предстоит пред Господом, кто, как многострадальный Иов, «плакал о всяком печальном, воздыхал, видя человека в бедствии, не отказывал нищим в просьбе, не ел хлеб свой один, а с бедняками и сиротами». Вот почему паства отца Валентина почувствовала себя осиротевшей, когда Батюшка скончался.
Этим неизбывным и полным трагизма ощущением сиротства, недоосказанной чудесному Батюшке при его жизни любовью и сердечным глубоким преклонением перед величием его души пронизаны страницы публикуемых нами воспоминаний о нем и дневниковых записей, принадлежащих его духовной дочери Анне Ивановне Зерцаловой.
Анна Ивановна Зерцалова, которой мы обязаны болшинством сведений об отце Валентине Амфитеатрове, родилась 1875 года в Москве в семье губернского секретаря Ивана Алекчандровича Зерцалова. Родители держались строгих нрав-правил, но к православию относились внешне, воспринимая его преимущественно с обрядовой стороны. Сама Анна Ивановна в последствии вспоминала, что основы ее религиозного воспитания были непрочными, и она была лишь «внешней» христианкой. Встреча с отцом Валентином в церкви Константина-и Елены перевернула ее жизнь: вера стала для нее не набором обязательных обрядов, в смысл которых можно было и не вникать, а глубоким внутренним переживанием и подлинным духовным перерождением.
Эта поистине провиденциальная встреча произошла, когда Анне Ивановне было шестнадцать лет. Она окончила гимназию, получила звание домашней учительницы, и через некоторое время ей предложили место в одной семье в Ярославской губернии. Неизвестность страшила, и по совету гимназической подруги перед поездкой в незнакомую семью Анна Ивановна пришла в храм равноапостольных Константина и Елены, а после литургии подошла к отцу Валентину и попросила благословить ее. Разговор с ним определил ее дальнейшую судьбу. Анна Ивановна попала в семью к атеистам. Поначалу она вынуждена была терпеть их нападки и насмешки. Церковь была шести верстах от дома, ходить на службы приходилось пешком во любой погоде. Но со временем хозяева полюбили Анну и даже стали давать ей лошадей для поездки в храм. Располагая свобод временем, Анна Ивановна устроила в деревне начальную школу для крестьянских детей и сама вела уроки.
Таков был первый результат ее короткой встречи с протоиереем Валентином Амфитеатровым. Близкое общение с ним стало возможным только после возвращения Анны Ивановны Москву. Случилось это через год, когда она стала прихожанкой храма Святых равноапостольных Константина и Елены, а позже - Архангельского собора, куда в 1892 году отец Валентин был назначен настоятелем. По его благословению Анна Ивановна продолжала заниматься с учениками, которых он сам ей приводил. Духовное общение Анны Ивановны и Батюшки продолжалось около двадцати лет. После кончины Батюшки она ухаживала за его могилой на Ваганьковском кладбище, рассказывала о нем верующим и раздавала машинописные листы с описанием их и происходящих чудес В это же время она начала составлять воспоминания о жизни и трудах отца Валентина и собирать свидетельства о чудотворениях, связанных с отцом Валентином.
Анна Ивановна Зерцалова написала семь книг о протоиерее Валентине Николаевиче Амфитеатрове. Четыре из них были изданы при ее жизни: «Краткое описание выдающейся пастырской деятельности бывшего настоятеля московского придворного Архангельского собора»; «Истинный пастырь Христов (Жизнь и деятельность бывшего настоятеля московского придворного Архангельского собора прот. Валентина Амфитеатрова)»; «Светильник Православия (Пастырская деятельность бывшего настоятеля московского придворного Архангельского собора прот. Валентина Николаевича Амфитеатрова)»; «Подвижник веры и благочестия». Три книги, не увидевшие света в свое время, впервые публикуются в настоящем издании: это машинопись «Великий подвижник отец Валентин» и рукописи «Дивный пастырь отец Валентин» и «Мой дневник после смерти Батюшки». Все три источника хранятся в семейном архиве правнуков протоиерея Валентина Амфитеатрова.
Промыслом Божиим дневники Анны Ивановны Зерцаловой и ее последняя, неопубликованная книга чудом сохранились до наших дней. В 1993 году настоятель храма Рождества святого Иоанна Предтечи на Пресне протоиерей Николай Ситников (1929-2006) передал правнучке отца Валентина Амфитеатрова Любови Николаевне Викторовой дневники новомученицы и рассказал удивительную историю. Еще в юности, бывая на Ваганьковском кладбище, он узнал о благочестивом пастыре Валентине Амфитеатрове. С тех пор стал поминать его келейно, а после рукоположения в священники всегда поминал на проскомидии. В середине 50-х годов ушедшего столетия к нему, тогда молодому пастырю, обратились в храме две пожилые женщины. Они рассказали, что у них хранятся вещи одного старца-священника, которые они хотели бы передать православному священнику. Им оказался отец Валентин Амфитеатров. Звали женщин Вера Григорьевна и Елизавета Михайловна, они были из тех немногих знакомых, которые давали приют Анне Ивановне Зерцаловой в последние бесприютные годы ее жизни. После революции, когда произошел раскол в Церкви, они, не доверяя священникам, не причащались. Отец Николай долго беседовал с ними и для духовного укрепления направил их к своему учителю - профессору Московской духовной академии протоиерею Александру Ветелеву (1892-1976), который помог им вернуться в лоно Русской Православной Церкви.
Елизавета Михайловна передала отцу Николаю дневники Анны Ивановны Зерцаловой. Вера Григорьевна стала духовной дочерью отца Александра Ветелева. Перед самой кончиной Вера Григорьевна передала дочери отца Александра - Ольге Александровне Ветелевой, ныне здравствующей, драгоценную тетрадь с машинописным текстом. Это была та самая пятая книга об отце Валентине, которую Анна Ивановна не успела издать. Ольга Александровна, в свою очередь, передалаэту книгу правнучкам отца Валентина Любови Николаевне Ш Николаевне Викторовым.
Издание книг стоило Анне Ивановне большого труда, времени и терпения — а в конечном итоге, и жизни. Цензоры отказывались давать разрешение на печать на том основании, что в книгах описаны событие необыкновенные и чудеса невероятные. Анна Ивановна неоднократно кропотливо переписывала свои страницы, убирая «все лишнее». Раз, после очередного отказа, она отправила рукопись в Петербург в Духовный цензурный комитет. Через некоторое время пришел ответ от главного цензора архимандрита Александра: он положительно отозвался о рукописи и взялся сам ее поправить. Известно, что средства на издание книг большей частью собирали духовные чада отца Валентина, которые не прерывали общения и продолжали помогать друг другу.
Первая книга — «Краткое описание выдающейся пастырской деятельности бывшего настоятеля московского придворного Архангельского собора» вышла в свет в 1910 году, через два года после смерти отца Валентина. Автор довольно последовательно и четко изложила биографию Батюшки, разделив книгу на две части. В первой уместился рассказ о духовных трудах и о последнем периоде земной жизни отца Валентина, во вторую вошли случаи его личной благотворительности и помощи духовным детям.
Именно в этой книге автор подробно указывает, где на Ваганьковском кладбище находится могила отца Валентина, и описывает ее для того, чтобы каждый желающий мог легко найти и посетить место его упокоения. (Сейчас установить точно место его погребения невозможно: в 1941 году на этом же месте был устроен мемориал воинам, защищавшим Москву в годы Великой Отечественной войны.) Позже Анна Ивановна пояснила, что сделала это по просьбе цензора Санкт-Петербургского духовного комитета, к которому обращалась в связи с изданием рукописи. К описанию прилагаются две иллюстрации: портрет отца Валентина и в конце книги — фотография захоронения. В этой же части Анна Зерцалова рассказывает о дружбе отца Валентина с княгиней Натальей Борисовной Шаховской, об устроении общины сестер милосердия «Утоли моя печали».
свои личные, дневниковые записи «Как я обрела веру» Анна Ивановна разместила во второй главе другой книги — «Светильник Православия (Пастырская деятельность бывшего настоятеля московского придворного Архангельского собора прот. Валентина Николаевича Амфитеатрова)». Здесь она рассказывает о знакомстве с отцом Валентином и долголетнем общении с ним. Здесь же, в третьей главе, как и в предыдущей книге, она описывает пастырское попечение отца Валентина о своих духовных чадах и неизбежно снова говорит о чудесах, явленных после его кончины.
В этой книге представлен только один портрет отца Валентина, который не встречался в предыдущих книгах. Все. работы Анны Ивановны Зерцаловой объединяет одно стремление — рассказать о жизни и деятельности своего духовного отца, а также свидетельствовать о чудесах, происшедших по его молитвам. Все четыре выпущенные ею книги выходили с интервалом в несколько лет. В каждой из них Анна Ивановна помещала биографическую справку об отце Валентине, затем описывала его деятельность и в заключение, как правило, приводила свидетельства о посмертных чудесах. Каждая новая книга увеличивалась в объеме, так как пополнялась новыми воспоминаниями и описаниями чудес.
Машинопись «Великий подвижник отец Валентин» можно причислить к первым четырем книгам: она так же структурирована и стала, по сути, завершающим ее труды аккордом. На допросе (в 30-е годы) Анна Зерцалова упомянула о том, что издала пятую книгу, но уже не типографским способом, а «самиздатским» — отпечатала ее на пишущей машинке в количестве 20 или 25 экземпляров.
В небольшой рукописи «Дивный пастырь отец Валентин» Анна Ивановна рассказывает, как сразу после Пасхи в 1918 году на надгробном кресте отца Валентина проявился его портрет. Конечно, на могилу священника началось паломничество. Анна Ивановна объясняет его тем, что власти усилили натиск на Церковь, и отчаявшийся народ, уставший от гражданской войны и разрухи, шел просить помощи у некогда известного своим заступничеством московского священника. Это стихийное паломничество на могилу отца Валентина, конечно, не осталось не замеченным властями, и вскоре крест был вырван из земли. Позже почитатели Валентина установили новый крест и залили его цементом. Рукопись не датирована Анной Ивановной, но можно предположить ,что написана она по свежим следам событий в 1918 году. "Мой дневник после смерти Батюшки» самый поздний по времени создания. Дневник состоит из трех тетрадей, в которых автор в хронологическом порядке излагает события своей жизни после смерти духовного наставника.
Первая тетрадь самая большая по объему. Автор рассказывает о событиях, которыми жила в то время Россия, и неоднократно повторяет, что Россия гибнет. Другие государства равнодушно смотрят на все происходящее и никак не стремятся помочь: «Ведь они слышат, какое в России идет поругание святыни, храмов, ссылка священства, монашества, и не думают даже вступиться за нас, а то слышат какие ужасы происходят в России, как стараются уничтожить веру, религию и отдают всю Россию на погибель».
В начале второй тетради Анна Зерцалова упоминает, что вела дневник и ранее, описывала свои молодые годы, но он пресекся в связи со смертью отца Валентина. Скорее всего, она имеет в виду дневник «Как я обрела веру», который был опубликован в книге «Истинный пастырьХристов» (Жизнь и деятельность бывшего настоятеля московского придворного Архангельского собора прот. Валентина Амфитиатрова). Так что вторую тетрадь дневника можно с полным основанием считать продолжением прерванных записей. Здесь автор достаточно подробно рассказывает историю созданий'книг, об отце Валентине, вспоминает процесс их издания и те трудности, с которыми ей пришлось столкнуться.
Третья тетрадь —- это уже не дневник: здесь автор в очередной раз перечисляет чудеса, совершенные по молитвам отца Валентина.
О том, что Анна Ивановна Зерцалова не только писала книги, но сама же и распространяла их, свидетельствует воинственно-атеистический журнал, по неясной причине указавший неправильно ее отчество: «Против кладбища живет некая Анна Михайловна. Здесь можно купить фотографию „святого”, здесь продаются книги «Истинный пастырь Христов» «Светильник православия», «Подвижник веры и благочестия». Здесь еще недавно кормили нищих и всех, кто приходил помолиться на могиле Амфитеатрова. Сейчас (очевидно, с введением карточек) кормежка прекратилась. Здесь справляются поминки, а в годовщину смерти „святого” на его могиле бывают тысячи молящихся».(Безбожник у станка. 1929, №17.с.15)
Всю свою жизнь Анна Ивановна Зерцалова посвятила прославлению памяти своего духовного отца Валентина Николаеви Амфитеатрова. В1932 году она начала подвергаться преследованиям, была арестована, но через некоторое время отпущена. Анну Ивановну лишили жилья и паспорта, ей было «предложено» выехать из Москвы за пределы стокилометровой зоны. Москву Анна Ивановна не покинула, жила тайно помощью близких и продолжала давать уроки.
В 1937 году ее снова арестовали. Вскоре было принято «Постановление об избрании меры пресечения и предъявления обвинения». В обвинении утверждалось, что «она является активной участницей к/p церковно-монархической группировки. В к/p целях прославляет „прозорливицу монашку Матрону Конюхову и как "святого" умершего попа Амфитиатрова, организует к ним паломничество верующих» В качестве меры пресечения был избран расстрел. В ноябре 1937 года постановление было приведено в исполнение. 27 ноября 1937 года Анна Ивановна Зерцалова была расстреляна на Бутовском полигоне. В 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви она была прославлена в лике новомучеников и исповедников Российских. День ее памяти празднуется 27 ноября. (Отметимв связи с этим, что вопрос о канонизации отца Валентина Амфитиатрова, чья жизнь стала примером и ярким образцом выдающегося пастырского служения, был поставлен еще в конце 1990-х годов, но и по сей день он ждет решения. Однако о любимом москвичами Батюшке и чудесахЮ совершенных по его молитвам, помнят и сегодня.)
За четверть века до своей мученической кончины она писала в книге «Светильник Православия»: «Верующая душа не боится смерти: она встречает ее радостно, спокойно, так как знает, что смерть приведет ее к Небесному Отечеству, в вечную страну нашей новой, лучшей жизни. И разве Сам Человеколюбец Господь не примет к Себе и не упокоит ту душу, которая стремится к Нему, горячо, блаженно любит Его, горячо, блаженно верует в Него».
Для творчества Анны Ивановны Зерцаловой характерны специфические и общие для жанра воспоминаний черты: это, прежде всего, субъективность в оценке и пересказе материала, объяснимая тем, что записи велись по памяти и часто с чужих слов; это неизбежные многочисленные повторы, тиражируемые из книги в книгу; это и относительно невысокая точность изложения конкретных фактов.Все это черты, свойственные воспоминаниям как жанру. Если же говорить об индивидуальных особенностях ее стиля, то в первую очередь, конечно, это особая восторженность, иногда переходящая в экзальтацию, страстность автора, излагающего посмертную биографию своего духовного отца. Святость покойного наставника для Анны Ивановны не требует подтверждения, а нуждается только в сколь возможно широком прославлении. Но учтем, что объем собранного ею материала, опыт многолетнего общения с отцом Валентином и личное участие в его деятельности дают основание рассматривать работы Анны Ивановны Зерцало как уникальное, ценное свидетельство о жизни и трудах протоиерея Валентина Николаевича Амфитеатрова.
Содержание
Ирина Сергиенко. БЛАГОДАТНЫЙ СЕЯТЕЛЬ...........................................5
КАК Я ОБРЕЛА ВЕРУ.............................................................29
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ПАСТЫРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРОТОИЕРЕЯ В.Н.АМФИТИАТРОВА.........111
Часть первая.................................................................114
Часть вторая.................................................................177
ВЕЛИКИЙ ПОДВИЖНИК ОТЕЦ ВАЛЕНТИН..............................................199
Случаи помощи и прозорливости пастыря во время его земной жизни..............211
Чудесные события после смерти батюшки........................................312
МОЙ ДНЕВНИК ПОСЛЕ СМЕРТИ БАТЮШКИ.............................................351
Тетрадь №1...................................................................353
Тетрадь №2...................................................................432
Тетрадь №3...................................................................486
ДИВНЫЙ ПАСТЫРЬ ОТЕЦ ВАЛЕНТИН.................................................499


Раздел: Жизнеописания
  • И свет во тьме светит. Блаженная старица схимонахиня Ольга

    Трифонов А. - составитель

  • Пастырь добрый. Воспоминания об архимандрите Иоанне (Крестьянкине) его духовных детей

    Фомин Сергей

  • Друг друга тяготы носите. Жизнь и пастырский подвиг священномученика Сергия Мечева (в 2 книгах)

    Грушина А.Ф. составитель

  • Старый звонарь. Пасхальные рассказы

    Соловьев Александр протоиерей

  • Воспоминания

    Фудель Сергей Иосифович

  • Обители древней Москвы

    Горохов В.А.

  • Схиархимандрит Зосима (Сокур) (Люди Божии)

    составитель Рожнева О.Л.

  • Душе моя, восстани, что спиши? Поучения на каждый день Великого Поста

  • Будем делать дела любви

    Э. Л. Меженная

  • Люди Сербской Церкви: Истории. Судьбы. Традиции

    Луганская Светлана Алексеевна

  • Православное понимание общества

    Валентин Юрьевич Катасонов

  • Книга рождественской радости. 55 дней. Рождественский пост — Рождество — Крещение. Вдохновение на каждый день

    Александр Логунов

  • Святая Гора - высочайшая точка земли

    Митрополит Николай (Хаджиниколау)

  • Схиигумен Иоанн (Алексеев)

    составитель Рожнева О.Л.

  • Если тревожит грех блудный

    игумен Митрофан (Гудков) - составитель


товар успешно добавлен в корзину

закрытьзакрыть

Отправить сообщение

  •  
закрытьзакрыть

Заказать обратный звонок

  •  
закрытьзакрыть

Сообщить об ошибке

  •