Если Вы хотите отследить Ваше почтовое отправление на сайте Почты России, напишите нам номер своего заказа и мы вышлем почтовый идентификатор
В корзине:
На данный момент в корзине ничего нет.
Новые поступления:

Божественная благодать и человеческое действие: исследование полупелагианских споров

Божественная благодать и человеческое действие: исследование полупелагианских споров
100руб. / шт.
Автор: Уивер Р.Х.
Издательство: Центр библейско-патрологических исследований
Год издания: 2006
Число страниц: 336
Формат: 60х90/16 (145х218 мм)
Переплет: Твердый
Бумага: Офсетная
Вес (в гр): 430
ISBN: 5-98179-036-9

Код товара: 01-1337

нет в наличии

Описание

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
      Вопрос о соотношении Божественной благодати и человеческого действия вызывал споры на протяжении всей истории Западной Церкви. Споры вокруг Пелагия в начале V века, «полупелагиане» в V и в начале VI века, Готтшалк в IX веке, иезуит Молина и доминиканец Банез в споре De Auxiliis в XVI и в начале XVII века, янсенисты в ХVII-ХVIII веках — это только наиболее известные примеры того спора, к удовлетворительному разрешению которого Церковь так и не пришла.
      Целью настоящего исследования является изучение одного из наиболее заметных всплесков этой полемики — так называемого полупелагианского спора, который начался в 426 г. в Адрумете в Северной Африке и официально завершился в 529 г. на II Оранжском соборе в Южной Галлии. Этот спор имеет особое значение по нескольким причинам. Во-первых, Августин, формулируя в ходе спора свою собственную позицию, выработал язык, определивший полемику по этому вопросу на Западе. Во-вторых, взгляды «полупелагиан», благодаря их сбалансированности и умеренности, представляли собой привлекательную альтернативу крайностям учения Августина о благодати. Его оппоненты в этом споре, как и сам Августин, признавали необходимость благодати, но считали, что равным образом важно утверждать значимость человеческого действия. Они настаивали на том, что человеческие личности действительно участвуют в определении своей жизни и вечной участи; поэтому они возражали против учения о самовластной предопределяющей благодати, которое существенно принижает или вообще отрицает человеческое действие. Многое из их аргументации было официально отвергнуто Церковью на Оранжском соборе 529 г., однако в последующие столетия различные варианты их учения являлись действительным богословием Церкви. В-третьих, Каноны, принятые на Оранжском соборе, служили наилучшим выражением позиции Церкви по вопросу благодати и человеческого действия. Хотя эти Каноны были приняты всего лишь поместным собором и никогда не рассматривались как вполне удовлетворительные, Церковь на Западе не смогла предложить другую формулировку, которая бы их заменила.
      Поэтому в целом полупелагианский спор проливает свет на длительные усилия Церкви, целью которых было определить соотношение благодати и человеческого действия. Изучение этого спора позволяет хотя бы в некоторой степени выявить те трудности, с которыми сталкивалась Церковь, преследуя указанную цель.
      Я стремилась проследить динамику спора с трех точек зрения. Прежде всего, я старалась прояснить различие между «полупелагианской» и августинианской позициями, исходя из того, что первую определяла необходимость сохранить связь между человеческими действиями и участью человека, тогда как вторую — необходимость сохранить представление о самовластии благодати. Наложение этих позиций вызывало смущение и недоразумения, но в действительности каждая сторона исходила из собственных предпосылок, порождавших различные свойственные им проблемы.
      Я также старалась показать, что социальные условия, в которых действовали участники спора, особенно монашеская и общинная среда, оказывали влияние на то, какие вопросы ставились и как они решались. И, наконец, я стремилась определить различие между традициями, к которым апеллировала каждая сторона для подтверждения своих доводов. «Полупелагианский» подход восходил к Восточной оригенистской традиции Отцов-пустынников. Августинианская традиция была новой, Западной, почти полностью самосконструированной. Источники авторитетности и акценты весьма сильно различались.
      В последние десять лет полупелагианский спор снова привлек к себе внимание богословов и патрологов. Насколько я могу судить, он до сих пор еще не исследовался как конфликт между двумя различными проблемными полями, социальными условиями и богословскими традициями. Такой подход должен дать новый ключ к пониманию обстоятельств возникновения данного спора, ходу и характеру его эволюции и его окончательному разрешению.
      Я очень рада, что моя книга, впервые вышедшая в свет в США в 1996 г., теперь публикуется в России. Я надеюсь, что российские читатели, особенно те, кто принадлежит к Русской Православной Церкви, являющейся хранительницей вселенского православного Предания, смогут по достоинству оценить мой скромный труд, в котором я пыталась обосновать близость «полупелагианской» позиции к православному учению о синергии Божественной благодати и человеческого действия в деле спасения. Я также благодарна всем, кто способствовал появлению русского перевода моей книги, особенно сотрудникам Синодальной Богословской Комиссии и Центра библейско-патрологических исследований Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви, трудящимся на ниве духовного просвещения современного российского общества.
Р. X. Уивер


Раздел: Церкви
  • Леонтий Византийский. Сборник исследований

  • Философия и религия Достоевского

    Преподобный Иустин (Попович)

  • Условия абсолютного добра. Основы Этики

    Лосский Н.О.

  • Паломничество в Апокалипсис

    Корольков Александр

  • Лекции по истории древней Церкви

    Бриллиантов А.И.

  • Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Сентябрь — Октябрь

    игумен Дамаскин (Орловский), священник Максим Максимов, священик Олег Митров

  • История философии. Античность. Средние века

    Форлендер К.

  • Русская идея

    Бердяев Н.А.

  • Государство и Церковь (в 2-х томах)

    Константин Победоносцев

  • Священные места Куликова поля

    Бурцев Игорь Геннадиевич, Пешехонов Игорь Владимирович

  • Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943-2011 годах

    прододиакон Александр Киреев

  • История Государства и Церкви в России (Том 1 Киевская Русь IХ - ХIIвека)

    М.В. Бахтин

  • Русь соборная и Имперская церковь. В защиту Синодального периода Русской Церкви

    Алексей Величко

  • Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители

    Монах Лазарь (Афанасьев)

  • Православная церковь

    Каллист Уэр


товар успешно добавлен в корзину

закрытьзакрыть

Отправить сообщение

  •  
закрытьзакрыть

Заказать обратный звонок

  •  
закрытьзакрыть

Сообщить об ошибке

  •